Bloc personal,

diumenge, 15 de juliol de 2018

Rashômon (1950) (Rashomon, el bosque ensangrentado)

[614]

Valoració



Fitxa tècnica

Direcció: Akira Kurosawa
Guió: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto, Ryûnosuke Akutagawa (història)
Actors: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori

[ Crim, drama, misteri ] 1h 28min

Sinopsi

IMDb (8,3):
“Es recorda un delicte atroç i les seves seqüeles des de diferents punts de vista.”

Crítica

Només per a seguidors de Kurosawa

L’he vista en espanyol per YouTube. La veritat és que no m’ha agradat massa tot i saber que és una obra mestra (una més) d’Akira Kurosawa, però… què vols que et digui? és lenta i avorrida, per una història que, tot i tenir el seu punt, no m’aporta res.

És la “clàssica” història d’una mort vista des de quatre punts de vista diferents, quatre versions totalment diferents per uns fets únics. Pel que he llegit, té d’interès el clàssic estil Kurosawa del relat del moviment i incloure un element natural, la pluja en aquest cas, per afegir sensualitat a la història. La veritat, a mi, sí em va agradar el Yôjinbô (1961) (Yojimbo), Shichinin no samurai (1954) (Els set samurais) o Ran (1985), però aquesta no massa.

Resum (amb espòilers)

La pel·lícula comença amb un llenyataire, Kikori, i un sacerdot asseguts sota la porta en runes de la ciutat de Rashômon per guarir-se de la pluja. Un plebeu se’ls uneix i li diuen que han estat testimonis d’una història inquietant, que després comencen a explicar-li. El llenyataire afirma que va trobar el cos d’un samurai assassinat tres dies abans mentre buscava llenya al bosc; en descobrir el cos, diu, va fugir de pànic per notificar-ho a les autoritats. El sacerdot diu que va veure el samurai amb la seva esposa viatjant el mateix dia que va succeir l’assassinat. Tots dos homes són convocats per declarar en judici, on es troben amb el bandoler capturat Tajômaru, que afirma haver-lo trobat al bosc.

La història del bandoler
Tajōmaru, un famós bandoler, afirma que va enganyar el samurai per deixar el camí de muntanya acompanyat amb ell i trobar un tresor d’espases antigues que va descobrir. Al bosc lliga el samurai a un arbre i després hi porta l’esposa del samurai. Inicialment intenta defensar-se amb una daga, però finalment és “seduïda” pel bandit. La dona, plena de vergonya, li suplica que s’hi enfronti en dol fins que un dels dos mori, per salvar-la de la culpa i la vergonya de tenir dos homes que coneguessin la seva deshonra. En el record de Tajōmaru van lluitar hàbilment i feroçment, però al final Tajōmaru va ser el vencedor i la dona s’escapa. Al final de la història a judici, se li pregunta sobre una daga costosa propietat de l’esposa del samurai: diu que, en la confusió, va oblidar-ho tot i que era absurd que deixés un valor tan valuós objecte.

La història de la dona
L’esposa del samurai explica una història diferent al judici. Diu que Tajōmaru va marxar després de violar-la. Va suplicar perdó al seu marit la perdoni, però simplement la va mirar fredament. Després el va alliberar i li va suplicar que la matés perquè estigués en pau. Va seguir mirant-la amb una mirada d’aversió. La seva expressió la va molestar tant que es va desmaiar amb una daga a la mà. Es va despertar per trobar el seu marit mort amb la daga al pit. Va intentar matar-se, però va fracassar en tots els seus esforços.

La història del samurai
El tribunal llavors sent la història del difunt samurai, que és explicada a través d’un mèdium. El samurai afirma que Tajōmaru, després de violar la seva dona, li va demanar que viatgés amb ell. Va acceptar i va demanar a Tajōmaru que matés al seu marit perquè no sentís la culpa de pertànyer a dos homes. Tajōmaru, sorprès per aquesta petició, la va agafar i va donar al samurai l’opció de deixar anar la dona o matar-la. “Només per aquestes paraules”, va dir el mort samurai, “estava preparat per perdonar el crim”. La dona fuig i Tajōmaru, després d’intentar recuperar-la, hi renuncia i deixa el samurai lliure. El samurai se suicida amb la daga de la seva dona. Més tard, algú li treu la daga del pit.

La història del llenyataire
De tornada a la porta de Rashōmon (després del judici), el llenyataire explica al plebeu que les tres històries eren mentida. El llenyataire havia presenciat la violació i l’assassinat, diu, però no volia estar massa involucrat durant el judici. Segons la nova història del llenyataire, Tajōmaru va suplicar que l’esposa del samurai es casés amb ell, però la dona va alliberar el seu marit. El marit inicialment no estava disposat a lluitar contra Tajōmaru, dient que no arriscaria la seva vida per una dona mimada, però la dona llavors va criticar tant a ell com a Tajōmaru, dient que no eren homes reals i que un home real lluitaria per l’amor d’una dona. Ella va encoratjar els dos homes a lluitar entre ells, però després va amagar la seva cara amb temor una vegada que van aixecar espases; els homes també estaven temorosos a mesura que van començar a lluitar. Van començar un duel que va ser molt més lamentable i vergonyós que la història explicada per Tajōmaru fins que, finalment, Tajōmaru guanya únicament per sort. Després d’algunes vacil·lacions, mata el samurai, que suplica per la seva vida estés a terra i la dona fuig espantada. Tajōmaru no pot atrapar-la, però agafa l’espasa del samurái i deixa l’escena del crim neta.

Clímax
A la porta, el llenyataire, el sacerdot i el plebeu interrompen la discussió de la història del llenyataire amb el so d’un nadó plorant. Troben al bebè abandonat en una cistella i el plebeu s’emporta un quimono i un amulet que han deixat per al nadó. El llenyataire retreu el plebeiu el fet de robar a un bebè abandonat, però el plebeu el castiga. Després d’haver deduït que la raó per la qual el llenyataire no parlava en el judici va ser perquè va ser qui va robar el punyal de l’escena de l’assassinat, el plebeu l’acusa de ser “un bandit que renya a un altre bandit”. El plebeu deixa Rashōmon, afirmant que tots els homes només estan motivats per l’interès propi.

Aquests enganys i mentides sacsegen la fe del sacerdot en la humanitat. Però torna a tenir esperança quan el llenyataire agafa el bebè dels braços del sacerdot. El sacerdot en sospita al principi, però el llenyataire explica que té la intenció d’atendre al bebè juntament amb els seus altres sis fills. El sacerdot li dona el bebè al llenyataire dient que el llenyataire li ha donat motius per continuar tenint esperança en la humanitat. La pel·lícula es tanca al llenyataire, caminant cap a casa amb el nadó. La pluja ha parat i els núvols s’han obert revelant el sol en contrast amb el començament on estava cobert.

Cap comentari:

Publica un comentari